http://img.zi-m.com/uploads/1507483858721.jpg
الانتقال للخلف   منتديات زي ما بدك - أنمي مترجم > [ الرئيسية ] > قسم المواضيع العامة

الملاحظات

قسم المواضيع العامة .: يهتم هذا القسم بالمواضيع العامة :.

بالعربي أحلى

‘‘✺ بڛم الله الرحمن الرحيم والصلاة والڛلام علـﮯ خاتم المرڛلين ڛيدنا محمدٍ وعلـﮯ آله وأصحابه الطيبين الطاهرين و علـﮯ جميع من اتبعهم بإحڛـآنٍ إلـﮯ يوم الدين

اضافة موضوع جديد  موضوع مغلق
  انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 06-25-2015, 01:06 AM
الصورة الرمزية нα∂ι
нα∂ι нα∂ι متواجد حالياً
دمتم بخير =)

 







محمد, بالعربي

بالعربي أحلى


‘‘
بڛم الله الرحمن الرحيم




والصلاة والڛلام بالعربي أحلىعلـﮯ خاتم المرڛلين ڛيدنا محمدٍ وعلـﮯ آله بالعربي أحلىوأصحابه الطيبين الطاهرين


و علـﮯ جميعبالعربي أحلى من اتبعهم بإحڛـآنٍبالعربي أحلى إلـﮯ يوم الدين

الڛلام عليڪمبالعربي أحلى و رحمة الله وبرڪاته

أڛعد الله أوقاتڪم بڪل خير ان شاء الله بالعربي أحلىيڪون الجميع بأحڛن حال


بالعربي أحلى

‘‘

نقدم لڪم اليوم موضوعاً مهماً جداً

نتحدث فيه عن لغتنا العربية مدـﮯ أهميتها و أدبها و روعتها

وڪيف أصبح شباب هذه الأيام يتجاهلونها و ڪأنهم يشعرون بالخزيـﮯ منها ( حقيقة للأڛف )

فأصبح الڪثير يڛتخدمون لغاتٍ أخرـﮯ و يبتعدون عنها متناڛين مدـﮯ أهميتها

نحن العرب تجمعنا اللغة العربية الفصحـﮯ لذا لماذا لا نڪثر من اڛتخدامها ??

لا مشڪلة فيـﮯ اڛتخدام لهجتڪ العامية و لڪن ليڛ فيـﮯ جميع الحالات

خصوصاً بعض الڪلمات فيـﮯ لهجة بلدڪ تختلف عن بلادٍ أخرـﮯ

أيـﮯ أنه ربما قد يفهم غيرڪ ڪلامڪ بمعنـﮯ آخر و قد تنجم مشڪلةٌ بڛبب ذلڪ

و لهذا نڛتطيع تجنب هذه الأمور باڛتخدام اللغة الفصحـﮯ و نڛتطيع إعادة لغتنا إلـﮯ ما ڪانت عليه معاً

فقط فڪر بأنڪ تتحدث بنفڛ لغة القرآن و أن هذه اللغة قد تڪلم بها رڛول الله صلـﮯ الله عليه وڛلم أيضاً

و هذا يڪفيـﮯ لتفتخر بها و تتحدث بها و أنت ڛعيدٌ حقاً ...


ڛأطرح بعض الأڛئلة و فڪروا بها رجاءً

ما رأيڪم بمن يتحدث اللغة بالعربية بالأحرف اللاتينية ??!

ما رأيڪم بالإنجليزية المعربة ??!

بصراحة أنا أبغضها .. فنحن لدينا أحرفنا العربية و لغتنا التيـﮯ نعتز بها

فلماذا نڛتخدم أحرفاً من لغةٍ أخرـﮯ ??!

ڪان لدـﮯ البعض حجج بأنه جهازهم لا يدعم اللغة العربية

فيـﮯ حالةٍ ڪهذه لا بأڛ ولڪن من لديه اللغة العربية فلماذا يڛتغنيـﮯ عنها ??!

نحن نبدو ڪمن يڛتغنيـﮯ عن لغته .. ڪمن يقول بأنيـﮯ أخجل بالحديث بها !..

هل وصلنا إلـﮯ هذا الحد ??! لغة القرآن الڪريم و أحرف القرآن الڪريم .. لماذا نخجل منها ??!

بل يجب أن نفتخر بها و نڪتب بها ونتڪلم بها

لا أحد يعارض تعلم اللغات الأخرـﮯ ولڪن أن تلعب بلغتڪ و تڛخر منها فهذا تصرفٌ غير مقبول

و أيضاً انتشرت هذه الفترة الڪلام العاميـﮯ فيـﮯ المواضيع الرڛمية

لا أقول هذا الڪلام لغيريـﮯ فقط بل أقوله لنفڛيـﮯ وللجميع أيضاً

جميعنا أصبح يڛتخدم العامية .. ولهذا الڪثير يتڛاءل متـﮯ يجب علينا أن نڛتخدم لغتنا الفصحـﮯ ??!

اللغة الفصحـﮯ تڛتخدم فيـﮯ المواضيع الرڛمية .. المواضيع المهمة والمفيدة

ربما عندما تتڪلم بلهجتڪ فأنت تفهمها ولڪن هل تعتقد بأن غيرڪ ڛيفهمها ??!

ڛأترڪ لڪم الإجابة بعد قراءتڪم للموضوع

و الآن أترڪڪم معه .. بڛم الله نبدأ

بالعربي أحلى

للغة وظيفة عضوية وظاهرة اجتماعية وملڪة إنڛانية يرجع إليها تميز الإنڛان عن باقيـﮯ المخلوقات .


وهيـﮯ الوعاء الذيـﮯ يُنتِج الفڪر والعلم والمعرفة .ولذلڪ فهيـﮯ محرڪ نشاط الأفراد والجماعات .


ومن هنا أصبحت اللغة هيـﮯ الحامل الأبرز لڪل خطة ڛياڛية أو اجتماعية أو اقتصادية ،


بل تعدّت هذه الحدود لتصبح أداة لتنفيذ أيـﮯ مخطط للهيمنة أو الاحتواء أو الإقصاء .


فعلـﮯ أڛاڛها قامت أغلب الأحلاف الڛياڛية فيـﮯ العصر الحديث :: ڪفڪرة الڪومنولث البريطانيـﮯ ،


ومنظمة الدول الناطقة بالفرنڛية (فرانڪوفونية) ، ومنظمة الدول الناطقة بالأڛبانية ، وجامعة الدول العربية .


وهذا ما جعلها محط أنظار علماء الاجتماع والأنثربولوجيا واللڛانيات والاقتصاد والڛياڛة علـﮯ حد ڛواء .


ومن هذا المنطلق فاللغة ليڛت أداة للتواصل والنشاط الإنڛانيـﮯ فحڛب ،


بل هيـﮯ ظاهرة اجتماعية تعيش مع الإنڛان جنباً إلـﮯ جنب؛ تضعف بضعفه ، وتنمو وتزدهر بنموه وازدهاره .


وهيـﮯ العنصر الأڛاڛيـﮯ لڪل قوميّة ، فهيـﮯ ذاڪرة الأمة وأرشيفها عبر الزمن ،


ووعاء الثقافة وأڛاڛ الهوية لأيـﮯ شعب من الشعوب ، ذلڪ لأن اللُّغة والهُويَّة وجهان لشيـﮯء واحد ،


أو بعبارة أخرـﮯ :: إنَّ الإنڛان فيـﮯ جوهره ليڛ ڛوـﮯ لُغة وهُويَّة ، اللُّغة فِڪرُه ولڛانه،


وفيـﮯ الوقت نفڛه انتماؤه ، وهذه الأشياء هيـﮯ وجهه وحقيقته وهُويته ، وشأن الجماعة ،


أو الأمَّة هو شأن الفرْد ، لا فرق بينهما . وبهذا المعنـﮯ جاء قولهم :: "لڛانڪ أنت" ،


وعبّر عن ذلڪ شاعرنا العربيـﮯ القديم بقوله :: لڛانُ الفتـﮯ نِصفٌ ،


ونصفٌ فؤادهُ فلمْ يبقَ إلاّ صورةُ اللحمِ والدَّمِ

والمعنـﮯ العميق لهذا الڪلام أن لڛان الفتـﮯ هو ڪل الفتـﮯ ؛ لأن اللڛان لا ينزع من فراغ ،


وإنما يڛتمد مادته من العقل المعبر عنه فيـﮯ البيت بالفؤاد . فاللغة لا تعيش وحدها بحال،


بل لا بد لها من مجتمع ، ولا حياة لمجتمع بدون لغة بينها وبين أصحابها رباط قويـﮯ دائم وتفاعل مڛتمر .


وبقدر ما يڪون هذا التفاعل ڪيفاً وڪماً وقوة وضعفاً يڪون حال القبيلين معاً .


الابتعاد عن لغتنا العربية يعنيـﮯ الابتعاد عن هويتنا العربية التيـﮯ تميزنا من المحيط إلـﮯ الخليج ،


ويعنيـﮯ الابتعاد عن الثقة بأنفڛنا ڪعرب ، وبأننا يمڪن أن نصلح لقيادة البشرية وللڛير فيـﮯ مقدمة رڪب الحضارة ،


ويعنيـﮯ أننا فقدنا واحدة من مقومات الأمة ومميزاتها ، وهيـﮯ لغتها ، فما يميّز ڪل شعب هو لغته وثقافته ،


واللغة العربية منذ القدم ڪانت لغة الحضارة والعلم والتقدم والفنون الأدبية وڪانت علـﮯ مر أزمان ڪثيرة


وعاءً للعلوم واللغة الڛائدة فيـﮯ العالم ، وهيـﮯ اللغة الزاخرة بالمفردات الجميلة التيـﮯ لا تنتهيـﮯ


والآن لنغص ڛوياً فيـﮯ بحر لغتنا ..







fhguvfd Hpgn lpl]

 

 


التعديل الأخير تم بواسطة нα∂ι ; 06-25-2015 الساعة 01:53 AM.
قديم 06-25-2015, 01:08 AM   رقم المشاركة : 2
нα∂ι
دمتم بخير =)
 
الصورة الرمزية нα∂ι





нα∂ι متواجد حالياً    

нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute     


افتراضي رد: بالعربي أحلى

اضغط هنا لتكبير الصوره


اضغط هنا لتكبير الصوره


إن العربية من اللغات القلائل الثابتة الأصول المتينة البنيان الممتدة العمر ، يفهم الآخرُ فيها ما ڪتب الأولُ ،

وتمر نصوصها عبر العصور والقرون ، ويتواصل أبناؤها عبر الزمان والمڪان ، فما ڪتبه امرؤ القيڛ ،

والنابغة ، وعنترة فيـﮯ أقدم عصورها ، حاضر ماثل اليومَ يتغنـﮯ به الشعراءُ والڪتاب ، بل يتعلمُه التلاميذ والطلاب ،

ويڛير فيـﮯ الناڛ مڛير الأمثال. علـﮯ حين لا يفهم الإنجليزيـﮯ اليوم ما ڪتبه شڪڛبير وأمثاله قبل بضع مئات من الڛنين ..!!

فأين من أين ? بل أين من لا أين??!

وإنها لمصيبة حقاً أن يتعامـﮯ هؤلاء عن أن هذه العربية حملت لواء العلم زهاء عشرة قرون

بعد أن جبيت إليها ثمار العلوم والفنون من ڪل لغات الدنيا فيـﮯ حرڪة للترجمة والتعريب لم يعرف لها التاريخ مثيلاً ،

حتـﮯ لقد بلغت مڪافأة ترجمة الڪتاب وزنه ذهباً ، ووزن الڪتاب ما هو آنذاڪ! ثم ماذا ??!لقد وعت العربية تلڪ العلوم ،

وتمثلت تلڪ الفنون ، وقدمت للبشرية جمعاء خير حضارة أخرجت للناڛ بلڛان عربيـﮯ مبين .

إن أڪبر تحدٍّ واجهته العربية ڪان عندما أخرجها الإڛلام من جاهلية غنية ڪل الغنـﮯ فيـﮯ الإبداع الأدبيـﮯ


فقيرة ڪل الفقر إلـﮯ حد الإملاق فيـﮯ الإنتاج العلميـﮯ ، ثم ألقـﮯ بها فيـﮯ القرنين الثانيـﮯ والثالث الهجريين

فيـﮯ بحر زاخر من الحضارات والعلوم والفلڛفات والفنون وڪل صنوف المعرفة التيـﮯ ابتڪرتها

الأمم المتاخمة للجزيرة العربية ڪالفرڛ والروم والڛريان والمصريين ، والأمم البعيدة عنها

ڪالهنود والصينيين والأتراڪ والبربر وشعوب أڛبانية . ولڪن العربية ثبتت لهذا التحديـﮯ

بفضل ما بثه الإڛلام فيـﮯ العرب من رغبة فيـﮯ المعرفة وڛعيـﮯ فيـﮯ طلبها وطموح وعزم وتخطيط وتنفيذ وتعاون

مع غير العرب من أبناء الشعوب العارفة باللغات الأجنبية واللغة العربية فلم يمض إلا وقت غير طويل

حتـﮯ نقلت العربية ڪل ما وجدت عند هذه الأمم إليها ، فاڛتطاع أبناؤها بعدُ أن يتمثلوها فهماً ،

ولم يمض ڪبير وقت حتـﮯ شارڪوا فيـﮯ الإنتاج والابتڪار. فصار ما ڪتبه هؤلاء المفڪرون والعلماء منذ القرن الثالث

نبراڛا اڛتضاءت به شعوبُ العالم القديم . لا يڛتطيع أن ينڪر ذلڪ إلا منڪر لعقله ، منڪر لشمڛ النهار الصحو ،

منڪر لتاريخ الإنڛان وتطوره الحضاريـﮯ .
وليڛ يصح فيـﮯ الأذهان شيـﮯء .. إذا احتاج النهار إلـﮯ دليل

وهڪذا انعتقت العربية من إڛارها ، وانطلق المارد من القمقم ، لتشهد هذه اللغة حرڪة من الترجمة ما شهدتها لغة،

فقد انطلق أهلوها يجوبون البلاد ، ويتخيرون منها ما ألّفه الأوائل فيـﮯ علومهم المختلفة بشتـﮯ لغات المعمورة ،

الفارڛية والهندية واليونانية والرومانية والنبطية ... وغيرها لتنقل إلـﮯ العربية ،

فإذا بالعربية تڛتوعب ڪل علوم الأوائل
علـﮯ اختلاف لغاتهم ، حتـﮯ لقد وڛم ذلڪ العصر بڛمة هذه الحرڪة من الترجمة ،

فڛميـﮯ عصر الترجمة الذهبيـﮯ ، وأقيمت للترجمة مؤڛڛات وبيوتات اشتهر منها بيت الحڪمة ،

وتجاوزت معرفتهم باللغات حدود اللغات الڛائدة إلـﮯ اللغات البائدة ، التيـﮯ لم يبق منها إلا حروفها

وباتت أبجديتها تڛتعمل فيـﮯ تعمية بعض العلوم المضنون بها علـﮯ غير أهلها ،

ومن هنا أَنْ نَشَأَ علمُ التعمية واڛتخراج المُعَمَّـﮯ (الشفرة وڪڛر الشفرة) الذيـﮯ أخرجنا فيه ڛفرين اثنين

فيـﮯ هذا المجمع المبارڪ ، ومن هنا أيضاً أن أُلِّفت ڪتب مفردة ڪشفت اللثام عن أبجديات اللغات القديمة وأقلام الأقوام

المندثرة ڪڪتاب شوق المڛتهام فيـﮯ معرفة رموز الأقلام لابن وحشية النبطيـﮯ الذيـﮯ نعمل علـﮯ إخراجه

ليڪون الجزء الثالث من موڛوعة علم التعمية واڛتخرج المعمـﮯ عند العرب. إن شاء المولـﮯ ڛبحانه .

وإن تعجب فعجب أن يزعم هؤلاء المبهورون
بالغرب أن حضارتنا العلمية إنما قامت علـﮯ أڪتاف غير العرب .

وأن علماءنا المڛلمين ڪانوا غالباً من الفرڛ والروم والمواليـﮯ الذين دخلوا فيـﮯ دين الله أفواجاً

وهم ينتمون إلـﮯ أصول مختلفة وألڛنة شتـﮯ ! بل إن ڛيبويه شيخ النحو والنحاة ڪان فارڛياً !..

وأقول ::وما يَضيرهم ذلڪ?? بل ما يَضيرنا أو يَضير العربية
?? ألم يصنف هؤلاء جمعياً ڪتبهم بالعربية ??!

أولم يفڪروا بالعربية
??!أولم يشعروا ويتحڛڛوا بالعربية
??! أولم يبڪوا ويضحڪوا بالعربية ??!

أولم تظلهم جميعاً راية العربية وهي لغة قرآنهم ومنبع إلهامهم ومصدر قوتهم
??!

أخبرنيـﮯ بربڪ عن واحد من هؤلاء الأعلام بدءاً من ڛيبويه والبخاريـﮯ ومروراً بالبيرونيـﮯ والفارابيـﮯ

وانتهاء بالزمخشريـﮯ والخفاجيـﮯ ألف بغير العربية ! أو أبدع بغير العربية ! أو قامت له قائمة بغير العربية ! أو دان لغير العربية .
بل اڛتمع معيـﮯ إلـﮯ ڛيد من ڛادتهم وعلم من أعلامهم ، وهو الإمام الزمخشريـﮯ ؛ يقول فيـﮯ مڛتهل ڪتابه المفصل ::
" أحمد الله علـﮯ أن جعلنيـﮯ من علماء العربية ، وجبلنيـﮯ علـﮯ الغضب للعرب والعصبية ،

وأبـﮯ ليـﮯ أن أنفرد عن صميم أنصارهم وأمتاز ، وأنضويـﮯ إلـﮯ لفيف الشعوبية وأنحاز ...

ولعل الذين يغضّون من العربية ويضعون من مقدارها ويريدون أن يخفضوا ما رفع الله من منارها ؛
حيث لم يجعل خيرة رڛله وخير ڪتبه فيـﮯ عجم خلقه ، لڪن فيـﮯ عربه ،
لا يبعدون عن الشعوبية منابذة للحق الأبلج وزيغاً عن ڛواء المنهج " .

ثم يفحم هؤلاء الڪارهين للعربية المدعين أنهم يڛتطيعون الاڛتغناء عنها بقوله ::

" فهم ملتبڛون بالعربية أيةً ڛلڪوا، غير منفڪين منها أينما وجهوا ، ڪلٌّ عليها حيثما ڛيَّروا ،

ثم إنهم فيـﮯ تضاعيف ذلڪ يجحدون فضلها ويدفعون خصلها ، ويذهبون عن توقيرها وتعظيمها ،

وينهون عن تعلّمها وتعليمها ، ويمزقون أديمها ، ويمضغون لحمها ، فهم فيـﮯ ذلڪ علـﮯ المثل الڛائر :
:(الشعير يُؤدَمُ ويُذمٌّ) " .

والأنڪـﮯ من ذلڪ ڪله أن يجرد هؤلاء المتعالمون العربَ من ڪل مڪرمة ، وأن ينظروا إلـﮯ ما صارت إليه الأمةُ

من هوان وتشتت وتقهقر فيزعموا أن هذا شأنُها أبداً ، وأنها لم تعرف العزَّ فيـﮯ يوم من الأيام ،

وأنها لولا الإڛلام لم تڪن شيئاً مذڪوراً ، ناڛين أو متناڛين أن العرب هم ظئر الإڛلام ولبّه ،

وأن الإڛلام ما قرن بأمة من الأمم ڪاقترانه بأمة العرب ، وغافلين أو متغافلين عن أن محبة العرب من محبة هذا الدين ،

والعناية بلغتهم من العناية بشعائر هذا الدين ، ولله در الإمام الثعالبيـﮯ النيڛابوريـﮯ حين قدم لڪتابه الرائع

(فقه اللغة وڛر العربية) بقوله :: " أما بعد حمد الله علـﮯ آلائه ، والصلاة والڛلام علـﮯ محمد وآله ،

فإن من أحب الله أحب رڛوله المصطفـﮯ صلـﮯ الله عليه وڛلم ، ومن أحب النبيـﮯ العربيـﮯ أحب العرب ،

ومن أحب العرب أحب اللغة العربية
التيـﮯ نزل بها أفضل الڪتب علـﮯ أفضل العجم والعرب ،

ومن أحب العربية عُنِيـﮯ بها وثابر عليها وصرف همته إليها . ومن هداه الله للإڛلام وشرح صدره للإيمان وآتاه حڛن ڛريرة فيه ،

اعتقد أن محمداً خير الرڛل ، والإڛلام خير الملل، والعرب خير الأمم ، والعربية خير اللغات والألڛنة " .

ومن تأمل فيـﮯ تاريخ العربية وقف علـﮯ حقيقة ذلڪ ، إذ لم تڪن هذه اللغة فيـﮯ غابر أيامها تصلح إلا للشعر والأدب ،

وڪانت مزويّة فيـﮯ بداوتها وجزيرتها ، فلما جاء الإڛلام ، وقامت حضارته ، أصبحت العربية لغة العلم والمعرفة،

وخرجت من حدودها الضيقة لتعمّ الدنيا بأڛرها ، وأصبح العلم لا ينال إلا بها ، وغدت المعرفة لا تحصل إلا بإتقانها ،

بل غدا تعلمها فيـﮯ نظر الشرع واجباً من واجبات المڛلم ؛ لأن ما لا يقوم الواجب إلا به فهو واجب ،

وتعلم القرآن وحفظه وفهمه، وفهم ڪثير من أبواب هذا الدين مرهون بإتقان هذه اللغة ، فلا مندوحة إذن عن إتقانها .

وهذا عمر الفاروق رضيـﮯ الله عنه يڪتب إلـﮯ أبيـﮯ موڛـﮯ الأشعريـﮯ :: " تعلموا العربية ؛ فإنها من دينڪم ،

وأعربوا القرآن ؛ فإنه عربيـﮯ" .

ليڛت اللغة إذن قاصرة ، ولڪننا نحن المقصرون ، وليڛت اللغة ضعيفة ، ولڪننا نحن الضعاف ، وليڛت اللغة إذن ميتة ،

ولڪننا نحن النيام ، فمتـﮯ متـﮯ نڛتفيق
??! . وحيث أن الاڛتفاقة لا تڪون إلا بالعودة لديننا وبالتاليـﮯ لغتنا..

لذا ڛنڛلط ضوء الآن بشڪل أڪبر علـﮯ العربية .. لغة القرآن

اضغط هنا لتكبير الصوره



إن الله جلَّت حكمته شرَّف العربية بأن جعل كلامه المنزل على نبيه المرسل - صلى الله عليه وآله وسلم - بها ،

فقال جل شأنه :: {بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ} [الشعراء :: 195] ، وقال عز وعلا :: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} [يوسف :: 2] .

ثم تحدى الخلائق من إنس ومن جن أن يأتوا بمثل هذا القرآن ،

فقال سبحانه :: {قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا} [الإسراء :: 88] .

فإذا كان الله سبحانه قد اصطفى هذه اللغة من بين سائر اللغات ، وتخير هذا اللسان من بين سائر الألسنة ،

فكيف غاب عن هؤلاء -ممن ينسبون النقص للغة الضاد- أن في هذا اللسان سراً ?? وأن في هذه اللغة مزيّة .

وإن كان فهمهم قاصراً عن إدراك ذلك السر وهذه المزيّة ، أفلا يكلون ذلك إلى خالقهم الذي جعل

اختلاف اللغات آية من آياته :: {وَمِنْ آَيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ} [الروم :: 22] .

وإذا كانوا عاجزين عن استبانة أوجه الجمال في العربية، وأسرار البلاغة في هذا اللسان ، ودلائل الإعجاز في هذا البيان !!

أفلا ردوا ذلك إلى العالمين به ، المدركين لأبعاده ، المبصرين ما يشتمل عليه من خصائص وما ينطوي عليه من مزايا ?!!

{وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} [النساء :: 83] .

وإذا قعد بهم إدراكهم عن كل ذلك، وارتد إليهم طرفهم مكابرة وعناداً ، فليس لي إلا أن أقول لهم ::

{أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} [محمد :: 24] .

وڛنحاول فيما يليـﮯ إبراز بعض الجوانب التيـﮯ يظهر من خلالها جمال اللغة العربية وأهميتها فيـﮯ

دراڛة القضايا المتعلقة بالقرآن ::


أ - اللغة العربيةوقضية حفظ القرآن

يقول الله تعالـﮯ ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ[الحجر :: 9]

لذا فإن القرآن محفوظ بحفظ الله تعالـﮯ بأن يڛر الله تعالـﮯ أڛبابه وأزال حواجزه،

وإذا ڪان القرآن محفوظا بحفظ الله فڪذلڪ اللغة العربية المتمثلة فيـﮯ القرآن ، فإنها لغة محفوظة بحفظ القرآن الڪريم.

ب - اللغة العربية وقضية إعجاز القرآن

ذڪر ابن عاشور ثلاث جهات لغوية ترجع إليه وجوه الإعجاز الإعجاز اللغويـﮯ بالقرآن الڪريم ::

الجهة الأولـﮯ :: بلوغه الغاية القصوـﮯ مما يمڪن أن يبلغه الڪلام العربيـﮯ البليغ من حصول ڪيفيّاتٍ فيـﮯ نظمه مفيدةٍ

معانيـﮯ دقيقةً ونڪتا من أغراض الخاصة من بلغاء العرب مما لا يفيده أصلُ وضع اللغة ،

بحيث يڪثر فيه ذلڪ ڪثرةً لا يدانيها شيـﮯءٌ من ڪلام البلغاء من شعرائهم وخطبائهم .

الجهة الثانية :: ما أبدعه القرآن من أفانين التصرف فيـﮯ نظم الڪلام مما لم يڪن معهودا فيـﮯ أڛاليب العرب ،

ولڪنه غير خارج عما تڛمح به اللغة .

الجهة الثالثة :: ما أودع فيه من المعانيـﮯ الحڪمية والإشارات إلـﮯ الحقائق العقلية والعلمية مما لم

تبلغ إليه عقول البشر فيـﮯ عصر نزول القرآن وفيـﮯ عصور بعده متفاوتة .

فلو لم تڪن اللغة العربية فيـﮯ زمان نزول القرآن أفضل اللغات وأفصحها وأوڛعها معنـﮯ لما نزل القرآن باللغة العربية ،

ولم تزل اللغة العربية ڪذلڪ بفضل القرآن العظيم الذيـﮯ وعد الله بحفظه.

جـ - اللغة العربية وقضية تفڛير القرآن

إن تدبر القرآن وفهمه فرض علـﮯ ڪل من بلغه هذا الڪتاب ، حتـﮯ يتبين له أنه الحقّ .

وقد وضع العلماء خمڛة عشر علماً اشترطوا توفرها بمن أراد أن يفڛر القرآن الڪريم ، نذڪر منها :-

(1) اللغة ومعانيـﮯ المفردات العربية لأن بها يعرف شرح مفردات الألفاظ ومدلولاتها بحڛب الوضع .

(2) النحو لأن المعنـﮯ يتغير ويختلف بإختلاف الإعراب فلا بد من إعتباره .

(3) التصريف لأن به تعرف الأبنية والصيغ .

(4) الاشتقاق لأن الإڛم إذا ڪان إشتقاقه من مادتين مختلفتين إختلف المعنـﮯ بإختلافهما .

(5، 6، 7) المعانيـﮯ والبيان والبديع لأنه يعرف بالأول خواص تراڪيب الڪلام من جهة إفادتها المعنـﮯ وبالثانيـﮯ خواصها من حيث اختلافها

بحڛب وضوح الدلالة وخفائها وبالثالث وجوه تحڛين الڪلام وهذه العلوم الثلاثة هيـﮯ علوم البلاغة .

نلاحظ أن الڛبعة من الخمڛة عشر علما علوم لغوية ، وقد ذڪرها الڛيوطيـﮯ أوائل تلڪ العلوم

ليشير إلـﮯ أهميتها وأوليتها قبل علوم أخرـﮯ .

ڪما يتبين لنا أن أحدا لا يمڪن أن يفهم القرآن فهما دقيقا مدرڪا لأڛرار القرآن البلاغية ومعانيه العميقة

إلا بعد أن هضم علوم اللغة هضما واڛتطاع أن يطبقها فيـﮯ دراڛته للقرآن وتفڛيره ،

ويڛتحيل لأحد أن يفهم القرآن معتمدا علـﮯ الترجمة التفڛيربة للقرآن دون إدراڪ لغة القرآن الأصلية وأڛرارها وخصائصها .

لنلقِ نظرة الآن علـﮯ العربية .. لڪن عام 2015









 

 

 

 



آخر تعديل нα∂ι يوم 06-25-2015 في 01:44 AM.

قديم 06-25-2015, 01:11 AM   رقم المشاركة : 3
нα∂ι
دمتم بخير =)
 
الصورة الرمزية нα∂ι





нα∂ι متواجد حالياً    

нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute     


افتراضي رد: بالعربي أحلى

اضغط هنا لتكبير الصوره
اضغط هنا لتكبير الصوره


عندما تڛأل من يڛتخدم الإنجليزية المعربة .. أو العربيزيـﮯ .. أو أياً ڪان اڛمها.. ولماذا لا تڪتب باللغة العربية أو اللغة الإنجليزية صرفة

ڪما هيـﮯ وبدون خلط اللغتين معا أثناء مراڛلاتڪ ?? فإنه يجيبڪ :: «إن العربيزيـﮯ أڛهل حيث الڪتابة باللغة العربية أو الإنجليزية يتطلب

منڪ الالتزام بقواعد اللغة والڪتابة بطريقة ڛليمة مع وضع ڪل ڪلمة فيـﮯ موضعها الصحيح بينما هذه اللغة وهيـﮯ «العربيزيـﮯ» لا تتطلب

هذا الجهد فهيـﮯ تتحرر من القواعد ولا تتطلب منڪ التفڪير بالقاعدة أثناء الڪتابة ، فهيـﮯ لغة ڛريعة تنڛجم برأيه مع ڛرعة هذا العصر،

ولذلڪ نفضلها -أيـﮯ المراهقون- ڪلغةٍ للتواصل فيـﮯ الرڛائل الإلڪترونية (الإيميلات) وفيـﮯ التحدث عبر الشبڪة العنڪبويتة (التشات)

وفيـﮯ ڪتابة الرڛائل علـﮯ الهواتف النقالة (المڛج) ، ويخبرڪ أيضًا أن «العربيزيـﮯ» هيـﮯ لغة أصدقائيـﮯ وأصبح من التخلف أن تڪتب باللغة


العربية، ،والإنجليزية تتطلب الالتزام بقواعدها، ولو ڪتبتُ باللغة العربية فماذا ڛيقول عنيـﮯ أصدقائيـﮯ، ڛيقولون إننيـﮯ متخلف!تخيلوا معيـﮯ

أيها القراء أصبحت الڪتابة باللغة العربية ضرْبًا من التخلّف والرجعية ، وڪأنها وصمة عار لدـﮯ بعض أبناء الجيل الصاعد ! والڛؤال هنا :: مَن

الذيـﮯ أوصل أبناءنا إلـﮯ هذا المڛتوـﮯ من الاعتقاد الفڪريـﮯ?? والأدهـﮯ والأمر أنڪ تجد أن بعضًا من الراشدين أصبحوا يتعاملون بهذه اللغة

المحرّفة بدعوـﮯ أنها لغة العصر والتحضّر ! صحيح أن بعض علماء النمو واللغة يتوقعون أن من خصائص المراهقين محاولة الوصول إلـﮯ لغة

خاصة بهم للتواصل ، فهذا ممڪن ولڪن أن تصبح هذه لغة الناشئة من هذا الجيل ولغة بعض الراشدين ، وأن تڪون تحريفا للغة العربية

ولجمالها،فهذا من العجب العجاب ومما يڛتدعيـﮯ التڛاؤل :: إلـﮯ أين وصل بنا الحال- نحن العرب?ألهذا الحد نترڪ اللغة العربية التيـﮯ هيـﮯ

أشرف اللغات والتيـﮯ اختارها رب البشرية وخالق الڪون لتڪون لغة ڪلامه العظيم والمفضلة علـﮯ ڛائر لغات البشرية ولغة للخلود فيـﮯ

الدنيا والآخرة ?? ألا يڛتدعيـﮯ الأمر منا لحظة توقف وتأمل ومراجعة للنفڛ ??!!

ولڪن ما يجعل الأمر أڪثر ڛوءًا هو ما نراه علـﮯ الڪثير من المحطات الفضائية العربية التلفزيونية أو المحطات الإذاعية من برامج ولقاءات ؛

فقد أصبح الڪثير منها يقدم باللغة العامية مع الابتعاد تمامًا عن اللغة العربية الفصحـﮯ ، بل وإدراج ڪلمات من اللغة الإنجليزية فيـﮯ ڪلام

تلڪ البرامج بدلًا من إدراج اللغة الفصحـﮯ ، وأصبحت ڪل قناة فضائية تُبثُّ من بلدٍ ما ڪثيرًا ما تَتحدث باللهجة العامية لتلڪ البلد ويحاول

مقدمو البرامج أن يظهروا أنفڛهم وڪأنهم متطورون وحضاريون وخفيفو الظل لأنهم يڛتخدمون تلڪ اللهجة العامية الصرفة .. والمشڪلة أن

تلڪ البرامج والفضائيات أصبحت فيـﮯ تزايد لا نقصان ، ولا يُعلم إن ڪنّا ڛنعود يومًا إلـﮯ تلڪ البرامج التلفزيونية والإذاعية القوية فيـﮯ لغتها

العربية الفصحـﮯ .. فلم يعد يَهتم باللغة العربية الفصحـﮯ من تلڪ المحطات ڛوـﮯ المحطات الإخبارية أو الدينية، بينما المحطات التيـﮯ

تڛتقطب فئة الشباب والأطفال والموجهة إليهم أصبح الڪثير منها يُوظف اللغة العامية المحڪية فيـﮯ برامجها ولقاءاتها .. وخطورة هذا الأمر

أن يتعود هذا الجيل علـﮯ ڛماع تلڪ اللهجة المحڪية علـﮯ حڛاب لغته الأم الفصيحة فيغدو ضعيفا بلغته يحتاج إلـﮯ من يصححها ويقوّمها

له ، بل يحتاج إلـﮯ دورات تقوية بها ! والأعجب أنڪ ترـﮯ أو تڛمع المقدم التلفزيونيـﮯ أو المذيع فيـﮯ الإذاعة عندما يتحاور مع شخص ما يتقن

اللغة العربية الفصحـﮯ فإن المذيع يتلعثم ويصبح غير قادرٍ علـﮯ الاڛتمرار بالحوار ، ويواجه صعوبة فيـﮯ التعامل مع اللغة الفصحـﮯ أو الرد

علـﮯ ضيْفه بنفڛ الطريقة وڪأن الضيف يتحدث بلغة أجنبية غريبة عليه وهو مبتدئ بها فيوجز المذيع الحوار مع ضيفه أو يتحدث بالعامية

والضيْف بالفصحـﮯ مما يجعلڪ تشعر بنشاز النغمة وضعف المڛتوـﮯ ،

أفإلـﮯ هذا الضعف وصلنا
??!


اضغط هنا لتكبير الصوره

إن الحلول لهذه المشڪلة يبدأ من أنفڛنا ومن ذاتنا ومن قناعتنا بأننا أفضل أمّة لقوله تعالـﮯ
:: { كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرونَ

بالمعروف وتنهونََ عن المنكر وتؤمنون بالله} (آل عمران ::110) .
ويبدأ أيضًا من الاعتزاز بلغتنا العربية ، لا ڪما هو الحال باعتقادنا أن التحدّث

باللغة الإنجليزية هو دليل التقدم والتحضّر وأن التڪلّم باللغة العربية هو نوع من التأخر فلابد من أن نبدأ نحن الآباء والأمهات بتغيير أنفڛنا

وقناعاتنا ، وإن ڪنّا نڛمح بدراڛة اللغة الإنجليزية لأبنائنا ونشجعهم علـﮯ تعلمها لا يعنيـﮯ أن نتخلـﮯ عن لغتنا الأصيلة وأن نعتز بالإنجليزية

علـﮯ حڛاب العربية ، فتمڛڪنا باللغة العربية يعنيـﮯ التمڛڪ بهويتنا العربية وبديننا الإڛلاميـﮯ العظيم وبثقافتنا الأصيلة وبماضينا المجيد

وبأصلنا العربيـﮯ الذيـﮯ انتقـﮯ الله تعالـﮯ منه نبينا الڪريم محمدًا -صلـﮯ الله عليه وڛلم- ، فقد قال عليه الصلاة والڛلام ::«أحبوا العرب فإن

نبيّڪم عربيـﮯ
..
.» ، وقال الله تعالـﮯ فيـﮯ مدح اللغة العربية لغة رڛول الله [::{لسانُ الذي يلحدون إليه أعجميٌّ وهذا لسان عربيٌّ مبين}

(النحل :: 103) .
فلا يجب أن نڪون- نحن أبناء اللغة العربية- أول من نحاربها ونبتعد عنها ، ورحم الله تعالـﮯ عمر بن الخطاب حيث ڪان

خليفة المڛلمين فعزل أحد ولاته علـﮯ الأمصار الإڛلامية وأمر بجلده ڛوطًا واحدًا لأنه أخطأ فيـﮯ اللغة العربية فيـﮯ رڛالة أرڛلها إلـﮯ عمر

بن الخطاب ] حيث قال :: « من أبو موڛـﮯ...» بدلًا من قوله :: «من أبيـﮯ موڛـﮯ ..» فجعل أمير المؤمنين يغضب ويأمر بعزله فورًا خوفًا

علـﮯ ضياع اللغة العربية حيث إنه فيـﮯ موقع المڛؤولية ويعلم يقينًا أنّ الضعفَ باللغة العربية يعنيـﮯ ضعفَ الأمة العربية وضعفَ صلتها

بالقرآن الڪريم وبحڛن تلاوته وبالتاليـﮯ انهزامها وضياعها
.

فعلـﮯ الآباء تشجيع أبنائهم علـﮯ إتقان اللغة العربية والقراءة بها لڪتب ومجلات وموضوعات ، بل محاورة الأبناء باللغة الفصحـﮯ أحيانا وتعزيز

الافتخار والاعتزاز بها فيـﮯ ذات أبنائهم
، فالعودة إلـﮯ اللغة العربية هو أحد أڛباب قوتنا ونصرنا من الله وتوڪلنا علـﮯ الله ؛ لأنها عودة إلـﮯ

القرآن الڪريم والڛنة النبوية وعصر الصحابة والتابعين وتابعيـﮯ التابعين .. الذين ڪانوا يتقنون اللغة العربية الفصحـﮯ ، وڪانت لغة حديثهم

اليوميـﮯ فڪرّمهم الله تعالـﮯ ورفع شأنهم بين الأمم فيـﮯ الدنيا والآخرة بما اڛتحقوا واتبعوا ، مقارنة بأبناءاللغة العربية اليوم الذين زاغوا عنها

فقلَّ شأنهم بين الأمم والشعوب ، وقلت برڪتهم ومنعتهم وزادت غُربتهم وبُعدهم عن هويتهم العربية والثقافية ، وانحرفوا عن جادة الصواب

والڪتاب لأجل الانتقال إلـﮯ التمڛڪ باللغة الإنجليزية أو الفرنڛية أو «العربيزية» وتفضيلها ، وقد قال الشاعر حافظ إبراهيم فيـﮯ الدعوة إلـﮯ

التمڛڪ باللغة العربية ::

فلا تڪلونيـﮯ إلـﮯ الزمان فإننيـﮯ .. أخاف عليڪم أن تحين وفاتيـﮯ

أرـﮯ لرجال الغربِ عزا ومنعة .. وڪم عزَّ اقوامٌ بعزّ لغات

ينبغيـﮯ ألا نڪون نحن أبناء اللغة العربية أول من نحاربها ونبتعد عنها

وإن ڪنت أيها القارئ الڪريم لڛتَ مقتنعاً بعد .. فإليڪ ما يقول الغرب عن العربية .. لعلهم هم يقنعونڪ !!







 

 

 

 



آخر تعديل нα∂ι يوم 06-25-2015 في 01:56 AM.

قديم 06-25-2015, 01:36 AM   رقم المشاركة : 4
нα∂ι
دمتم بخير =)
 
الصورة الرمزية нα∂ι





нα∂ι متواجد حالياً    

нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute     


افتراضي رد: بالعربي أحلى

اضغط هنا لتكبير الصوره


اضغط هنا لتكبير الصوره


أقوال علماء الغرب فيـﮯ العربية ::

قال المڛتشرق الأمريڪيـﮯ "ڪوتهيل" ::

(قَلَّ منّا نحن الغربيين مَنْ يُقدّر اللغة العربية حق قدرها ، من حيث أهميتُها وغناها ، فهيـﮯ بفضل تاريخ الأقوام التيـﮯ نطقت بها وبداعيـﮯ

انتشارها فيـﮯ أقاليمَ ڪثيرة ، واحتڪاڪها بمدنيات مختلفة ، قد نمت إلـﮯ أن أصبحت لغةً مدنية بأڛرها، بعد أن ڪانت لغة قبلية . لقد ڪان

للعربية ماض مَجيدٌ ، وڛيڪون لها مڛتقبلٌ زاهر) . ويضيف ڪوتهيل أيضاً :: (إن للغة العربية من اللين والمرونة ما يمڪنانها من التڪيف

وفق
مقتضيات العصر ، وهيـﮯ لم تتقهقر فيما مضـﮯ أمام أيـﮯ لغة أخرـﮯ من اللغات التيـﮯ احتڪت بها ، بل ڛتحافظ علـﮯ ڪيانها فيـﮯ

المڛتقبل
ڪما حافظت عليه فيـﮯ الماضيـﮯ).

قال جوڛتاف جرونيباوم ::

" عندما أوحـﮯ الله رڛالته إلـﮯ رڛوله محمد أنزلها " قرآناً عربياً " والله يقول لنبيّه " فإنما يڛرناه بلسانڪ لتبشر به المتقين وتنذر به قوماً لدّاً"

وما من لغة تڛتطيع أن تطاول اللغة العربية فيـﮯ شرفها ، فهيـﮯ الوڛيلة التيـﮯ اختيرت لتحمل رڛالة الله النهائية ، وليڛت منزلتها الروحية

هيـﮯ وحدها التيـﮯ تڛمو بها علـﮯ ما أودعالله فيـﮯ ڛائر اللغات من قوة وبيان ، أما الڛعة فالأمر فيها واضح ، ومن يتّبع جميع اللغات لا يجد

فيها علـﮯ ما ڛمعته لغة تضاهيـﮯ اللغة العربية ، ويُضاف جمال الصوت إلـﮯ ثروتها المدهشة فيـﮯ المترادفات .

وتزيّن الدقة ووجازة التعبير لغة العرب ، وتمتاز العربية بما ليڛ له ضريب من اليڛر فيـﮯ اڛتعمال المجاز ، وإن ما بها من ڪنايات ومجازات

واڛتعارات ليرفعها ڪثيراً فوق ڪل لغة بشرية أخرـﮯ ، وللغة خصائص جمّة فيـﮯ الأڛلوب والنحو ليڛ من المڛتطاع أن يڪتشف له نظائر

فيـﮯ أيـﮯ لغة أخرـﮯ ، وهيـﮯ مع هذه الڛعة والڪثرة أخصر اللغات فيـﮯ إيصال المعانيـﮯ ، وفيـﮯ النقل إليها ، يبيّن ذلڪ أن الصورة العربية

لأيّـﮯ مثل أجنبيّ أقصر فيـﮯ جميع الحالات ،وقد قال الخفاجيـﮯ عن أبيـﮯ داود المطران - وهو عارف باللغتين العربية والڛريانية - أنه إذا نقل

الألفاظ الحڛنة إلـﮯ الڛريانيـﮯ قبُحت وخڛت ، وإذا نُقل الڪلام المختار من الڛريانيـﮯ إلـﮯ العربيـﮯ ازداد طلاوةً وحڛناً ، وإن الفارابيـﮯ

علـﮯ حقّ حين يبرّر مدحه العربية بأنها من ڪلام أهل الجنّة ، وهو المنزّه بين الألڛنة من ڪل نقيصة ، والمعلّـﮯ من ڪل خڛيڛة ، ولڛان

العرب أوڛط الألڛنة مذهباً وأڪثرها ألفاظاً " .

قال المڛتشرق الألمانيـﮯ أوجڛت فيشر ::

" وإذا اڛتثنينا الصين فلا يوجدُ شعبٌ آخرُ يحقّ له الفَخارُ بوفرةِ ڪتبِ علومِ لغتِه ، وبشعورِه المبڪرِ بحاجته إلـﮯ تنڛيقِ مفرداتها ، بحَڛبِ

أصولٍ وقواعدَ غيرَ العرب". ( مقدمة المعجم اللغويـﮯ التاريخيـﮯ - أوغڛت فيشر )

قال هايوود ::

" إن العرب فيـﮯ مجال المعجم يحتلّون مڪان المرڪز ، ڛواءً فيـﮯ الزمان أو المڪان،

بالنڛبة للعالم القديمِ أو الحديثِ ، وبالنڛبة للشرقِ أو الغربِ
" .

قال المڛتشرق ألفريد غيوم عن العربية ::

" ويڛهل علـﮯ المرء أن يدرڪ مدـﮯ اڛتيعابِ اللغةِ العربيةِ واتڛاعها للتعبير عن جميع

المصطلحات العلمية للعالم القديم بڪل يڛرٍ وڛهولة
، بوجود التعدد فيـﮯ تغيير دلالة اڛتعمال الفعل والاڛم...

ويضرب لذلڪ مثلاً واضحاً يشرح به وجهة نظره حيث يقول ::" إن الجذر الثلاثيـﮯ باشتقاقاته البالغة الألفَ عَدّاً ، وڪلٌ منها متّڛق اتڛاقاً

صوتياً مع شبيهه ، مشڪلاً من أيـﮯ جذر آخر ، يصدر إيقاعاً طبيعياً لا ڛبيل إلـﮯ أن تخطئه الأذن ، فنحن ( الإنڪليز ) عندما ننطق بفڪرة

مجرّدة لا نفڪر بالمعنـﮯ الأصليـﮯ للڪلمة التيـﮯ اڛتخدمناها ، فڪلمة (Association) مثلاً تبدو منقطعة الصلة بـ ( Socins ) وهيـﮯ الأصل ،

ولا بلفظة (Ad) ، ومن اجتماعهما تتألف لفظة( Association ) ڪما هو واضح وتختفيـﮯ الدالّة مدغمة لڛهولة النطق ، ولڪن أصل الڪلمة

بالعربية لا يمڪن أن يَڛتَڛرّ ويَڛتَدِقّ علـﮯ المرء عند تجريدالڪلمة المزيدة حتـﮯ يضيع تماماً ، فوجود الأصل يظلّ بَيّناً محڛوڛاً علـﮯ الدوام

، وما يعدّ فيـﮯ الإنجليزية محڛناتٍ بديعيةً لا طائل تحتها ، هو بلاغةٌ غريزيةٌ عند العربيـﮯ
".

( مجلة المورد المجلد 5 العدد 2 ص 43 " مقدمة مدّ القاموڛ إدوارد لين ترجمة عبد الوهاب الأمير ) .

قال المڛتشرق الألمانيـﮯ نولدڪه عن العربية وفضلها وقيمتها
::

"
إن اللغة العربية لم تَصِرْ حقّاً عالميةً إلا بڛبب القرآن والإڛلام ، وقد وضع أمامنا علماءُ اللغة العرب باجتهادهم أبنيةَ اللغة الڪلاڛيڪية ،

وڪذلڪ مفرداتها فيـﮯ حالة ڪمالٍ تامٍّ ، وأنه لا بدّ أن يزداد تعجب المرء من وفرة مفردات اللغة العربية ، عندما يعرف أن علاقات المعيشة

لدـﮯ العرب بڛيطةٌ جداً ، ولڪنهم فيـﮯ داخل هذه الدائرة يرمزون للفرق الدقيق فيـﮯ المعنـﮯ بڪلمةٍ خاصّةٍ ، والعربية الڪلاڛيڪية ليڛت

غنيّةً فقط بالمفردات ولڪنها غنيةٌ أيضاً بالصيغ النحوية ، وتهتمّ العربية بربط الجمل ببعضها ... وهڪذا أصبحت اللغة ( البدويّة ) لغةً للدين

والمنتديات وشؤون الحياة الرفيعة ، وفيـﮯ شوارع المدينة ، ثم أصبحت لغةَ المعاملات والعلوم ، وإن ڪلَّ مؤمنٍ غالباً جداً ما يتلو يومياً فيـﮯ

الصلاة بعض أجزاء من القرآن ، ومعظم المڛلمين يفهمون بالطبع بعض ما يتلون أو يڛمعون ، وهڪذا ڪان لا بُدّ أن يڪون لهذا الڪتاب من

التأثير علـﮯ لغة المنطقة المتّڛعة ما لم يڪن لأيّـﮯ ڪتابٍ ڛواه فيـﮯ العالم ، وڪذلڪ يقابل لغة الدين ولغة العلماء والرجل العاديـﮯ بڪثرة ،

ويؤدّيـﮯ إلـﮯ تغيير ڪثيرٍ من الڪلمات والتعابير فيـﮯ اللغة الشعبية إلـﮯ الصحّة
".

(
اللغة العربية نذير حمدان ص 133 )

قال المڛتشرق الفرنڛيـﮯ رينان ::

"
من أغرب المُدْهِشات أن تنبتَ تلڪاللغةُ القوميّةُ وتصل إلـﮯ درجة الڪمال وڛط الصحاريـﮯ عند أمّةٍ من الرُحّل ، تلڪ اللغة التيـﮯ فاقت

أخواتها بڪثرةِ مفرداتها ودقّةِ معانيها وحڛنِ نظامِ مبانيها ، ولم يُعرف لها فيـﮯ ڪلّ أطوار حياتها طفولةٌ ولا شيخوخةٌ ، ولا نڪاد نعلم من

شأنها إلاّ فتوحاتها وانتصاراتها التيـﮯ لا تُبارـﮯ ، ولا نعرف شبيهاً بهذه اللغة التيـﮯ ظهرت للباحثين ڪاملةً من غير تدرّج وبقيت حافظةً لڪيانها

من ڪلّ شائبة
" .

مجلة اللڛان العربيـﮯ 24 / 85


قالت المڛتشرقة الألمانية زيفر هونڪة ::

"
ڪيف يڛتطيع الإنڛان أن يُقاوم جمالَ هذه اللغة ومنطقَهاالڛليم وڛحرَها الفريد ?? ، فجيران العرب أنفڛهم فيـﮯ البلدان التيـﮯ فتحوها

ڛقطوا صرعـﮯ ڛحر تلڪ اللغة ، فلقد اندفع الناڛ الذين بقوا علـﮯ دينهم فيـﮯ هذا التيار يتڪلمون اللغة العربية بشغفٍ ، حتـﮯ إن اللغة

القبطية مثلاً ماتت تماماً ، بل إن اللغة الآرامية لغة المڛيح قد تخلّت إلـﮯ الأبد عن مرڪزها لتحتلّ مڪانها لغة محمد
" .

مجلة اللڛان العربيـﮯ 24/86 عن ڪتاب ( شمڛ العرب تڛطع علـﮯ الغرب
)

قال المڛتشرق الألمانيـﮯ ڪارل بروڪلمان ::

"
بلغت العربية بفضل القرآن من الاتڛاع مدـﮯ لا تڪاد تعرفه أيُّ لغةٍ أخرـﮯ من لغات الدنيا ، والمڛلمون جميعاً مؤمنون بأن العربية وحدها

اللڛانُ الذيـﮯ أُحِلّ لهم أن يڛتعملوه فيـﮯ صلاتهم
... ".

(
من قضايا اللغة العربية المعاصرةالمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ص 274 )

قال د. جورج ڛارتون ::

"
وهبَ اللهُ اللغة العربية مرونةً جعلتها قادرةً علـﮯ أن تدوّن الوحيـﮯ أحڛن تدوين ...بجميع دقائق معانيه ولغاته ، وأن تعبّر عنه بعباراتٍ

عليها طلاوة وفيها متانة " . المصدر الڛابق


أما العالم اللغويـﮯ أفرام نعوم تشومڛڪيـﮯ Afram Noam Chomsky ابن معلم اللغة العبرية وأحد خريجيـﮯ جامعة بنڛلفانيا ( وهو أڛتاذٌ

فيـﮯ معهد ماڛاشوڛت ومفڪرٌ يهوديٌ ڪبير ) فإنه أقرّ بالحق العربيـﮯ وبمڪانة العربية ، وقد تزعّم الدراڛات اللغوية المعاصرة وڪوّن

نظريةً جديدةً قلبت الفڪر اللغويـﮯ رأڛاً علـﮯ عقب ، أصدر ڪتابه الأول فيـﮯ التراڪيب النحوية
Syntactic Structure فيـﮯ ڛنة 1957م نقد

فيه مدرڛة علم اللغة الوصفيـﮯ
Descriptive Linguistics التيـﮯ ڪانت ڛائدةً فيـﮯ الغرب حتـﮯ عهدٍ قريبٍ ، وقد ميّز بين بنيتين فيـﮯ الجملة

هما البنية العميقة والترڪيب الڛطحيـﮯ ، وأوضح أن البنية الأولـﮯ هيـﮯ أڛاڛ الثانية
.

نوّه تشومڛڪيـﮯ فيـﮯ معرض ردّه علـﮯ اڛتفڛارٍ وُجّه إليه فيـﮯ ڛنة 1989م بأن تأثيراتِ النحو العربيـﮯ ڪبيرةٌ علـﮯ نظريته فيـﮯ دراڛة

اللغة ، وأنه قرأ ڪتاب ڛيبويه ڪمرجعٍ له " . ( فن الترجمة وعلوم العربية إبراهيم بدويـﮯ الجيلانيـﮯ ص
166 )

ڪما أشاد ماريو بِلْ مؤلف ڪتاب ( قصة اللغات The Story of Language ,p155,277 ) بأن العربية هيـﮯ اللغة العالمية فيـﮯ حضارات العصور

الوڛطـﮯ ، وڪانت رافداً عظيماً للإنڪليزية فيـﮯ نهضتها وڪثيرٍ من الأوربيّات ، وقد أورد قاموڛ
Littre قوائمَ بما اقتبڛته هذه اللغات من

مفرداتٍ عربيةٍ ، وڪانت أولها الإڛبانية ثم الفرنڛية والإيطالية واليونانية والمجرية وڪذلڪ الأرمنية والروڛية وغيرها ، ومجموعها 27 لغة ،

وتقدر المفردات بالآلاف
. (فن الترجمة وعلوم العربية إبراهيم بدويـﮯ الجيلانيـﮯ ص 178 )







 

 

 

 



آخر تعديل нα∂ι يوم 06-25-2015 في 01:57 AM.

قديم 06-25-2015, 01:38 AM   رقم المشاركة : 5
нα∂ι
دمتم بخير =)
 
الصورة الرمزية нα∂ι





нα∂ι متواجد حالياً    

нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute     


افتراضي رد: بالعربي أحلى

اضغط هنا لتكبير الصوره



اضغط هنا لتكبير الصوره

هيا الـﮯ جولة ڛريعة لنتذوق جمال لغة الجمال .. لغة القرآن


|| من أڛماء الله الحڛنـﮯ ::


الأول :: الذيـﮯ ليڛ له قبله شيـﮯء
.


الآخر
:: الذيـﮯ ليڛ بعده شيـﮯء.


الظاهر
:: الذيـﮯ فوقيته وعلوه فوق ڪل شيـﮯء .


الباطن
:: المحيط بڪل شيـﮯء بحيث يڪون أقرب إليه من نفڛه .


الصمد :: الڛيد الذيـﮯ يُصمد إليه فيـﮯ الحوائج .


البارئ
:: المنشئ للشيـﮯء من العدم إلـﮯ الوجود .


البر
:: قال ابن عباڛ :: اللطيف ، وفيـﮯ لڛان العرب :: العطوف الرحيم اللطيف الڪريم ،


وقال الضحاڪ :: الصادق فيما وعد .


المهيمن
:: الشهيد علـﮯ عباده بأعمالهم .


الرب :: المالڪ الذيـﮯ لا منازع له ، والفعال لما يريد ؛ ذو التصرف التام والتدبير المطلق لڪل شيـﮯء .


العلي
:: فڪل معانيـﮯ العلو ثابتة له ؛وهيـﮯ :: علو القهر فلا مغالب له ،


وعلو الشأن فهو المتعاليـﮯ
عن جميع النقائص ، وعلو الذات وهو فوقيته تعالـﮯ مڛتوياً علـﮯ عرشه .



||
من ڪلمات القرآن ::


مارج :: الشعلة ذات اللهب الشديد المختلط بڛواد النار ودخانها .

القطمير :: القشرة التيـﮯ علـﮯ النواة .

الفتيل :: ما يڪون فيـﮯ بطن النواة طولاً .

النقير :: النقرة التيـﮯ فيـﮯ ظهر النواة .

ڛندڛ:: الحرير الرقيق .

اڛتبرق :: الحرير الڛميڪ .

الإل :: القرابة .

الذمة :: العهد .

البأڛاء :: ڪل ضر أصاب الإنڛان فيـﮯ غير نفڛه مثل موت الولد وتلف المال .

الضراء :: ڪل ضر أصاب الإنڛان فيـﮯ نفڛه ڪالمرض .

العقيم والصرصر ::هما الريح فيـﮯ البر .

العاصف والقاصف :: هما الريح فيـﮯ البحر .

أنزل :: تجيـﮯء مع التوراة والإنجيل لأنهما أنزلا جملة واحدة علـﮯ موڛـﮯ وعيڛـﮯ عليهما الڛلام ؛

وتجيـﮯء مع القرآن لأنه أنزل جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلـﮯ الڛماء الدنيا .

نزّل :: تجيـﮯء مع القرآن فقط لأنه نزل من الڛماء الدنيا علـﮯ النبيـﮯ صلـﮯ الله عليهوڛلم منجماً حڛب الحوادث .

المطر ::يرد فيـﮯ القرآن فيـﮯ ڛياق العذاب .

الغيث :: يرد فيـﮯ القرآن فيـﮯ ڛياق الرحمة .

اللعب :: فعل الجوارح .

اللهو:: فعل القلب .

الترف والهوـﮯ ما ذُڪرا فيـﮯ القرآن إلا فيـﮯ معرض الذم .


|| أڛماء أخرـﮯ لبعض ڛور القرآن ::


التوديع :: النصر .

ڛنام القرآن :: البقرة .

النبي :: التحريم .

الآداب :: الحجرات .

النڛاء الصغرـﮯ
:: الطلاق .

قلب القرآن
::يڛ .

عروڛ القرآن :: الرحمن .

المؤمن :: غافر .

بنيـﮯ إڛرائيل
:: الإڛراء .

أڛاڛ القرآن ::الفاتحة .

الفاضحة :: التوبة .

لباب القرآن :: المفصل .

الإخلاص الثانية :: الڪافرون .

النعم :: النحل .


|| لغة ::

التقريظ :: مدح الرجل حياً .

التأبين
:: مدح الرجل الميت .

الجُهد :: الطاقة .

الجَهد
:: المشقة .

الڛلم
:: الصلح .

الڛلَم
:: الاڛتڛلام .

الغوغاء :: صغار الجراد .

الهمج
:: صغار البعوض .

مأفون ::أيـﮯ ڪأنه مڛتخرج العقل فلا رأيـﮯ له .

مأبون
:: أيـﮯ معيب بخلة ڛوء .

القطر
:: النحاڛ .

اللجين ::الفضة .

التبر
::الذهب .

نميت الحديث
:: نقلته علـﮯ جهة الإصلاح .

نميّت الحديث
:: نقلته علـﮯ جهة الإفڛاد .

الحابل :: هو من يڛوق الإبل فيـﮯ الحرب .

النابل :: هو ضارب النبل والڛهام .

الحاقن :: هو حابڛ البول .

الحاقب :: هو حابڛ الغائط .

الحازق :: من ضاق عليه نعله .

هيهات :: تعنيـﮯ بُعد .

شتان :: تعنيـﮯ افترق .

العلوج :: هم بقايا عجم الشام ومفردها علج .

الزواقيل :: هم بقايا عجم الجزيرة ومفردها زاقول .

الضيفن :: هو ضيف الضيف .

المجذوب :: هو من لا شيخ له ؛ وهو تعبير صوفيـﮯ .


|| أضداد ::


وراء :: تڪون قداماً تڪون خلفاً

جليل
:: عظيم وحقير

عڛعڛ
:: أقبل وأدبر

الهاجد
:: القائم المصليـﮯ بالليل والنائم أيضاً

غابر :: الماضيـﮯ من الأيام وما يڛتقبل منها

المولـﮯ
:: المالڪ والمملوڪ

الڛدفة
:: الظلمة والضوء

الناهل
:: العطشان والريان

الحشمة :: الغضب والحياء

الطرب
:: خفة تصيب الإنڛان لشدة الڛرور أو لشدة الجزع

المأتم
:: النڛاء المجتمعات فيـﮯ غم وحزن ومناحة ،

وڪذلڪ النڛاء المجتمعات فيـﮯ فرح وڛرور


الصريخ
:: المغيث والمڛتغيث


|| ثنائيات ::

الأبردان :: الظل والفيـﮯء

الطريدان
,
الجديدان , الأصرمان :: ڪلها تطلق علـﮯ الليل والنهار

الأبيضان
:: الماء واللبن

الأحمران :: اللحم والخمر

الأڛودان
:: التمر والماء

الأمران
:: الهرم والمرض

الأخبثان
:: الڛهر والضجر

العڛڪران :: عرفة ومنـﮯ

الأعجمان
:: الطير والوتر

الوحيان
:: القرآن والڛنة

القريتان
:: مڪة والمدينة فيـﮯ الإڛلام ؛ ومڪة والطائف فيـﮯ الجاهلية

الأطيبان :: لذة المطعم والمنڪح

الأجوفان
:: الفم والفرج

|| أصوات ::

الڪرير :: صوت الصدر

الڪشيش :: صوت جلد الأفعـﮯ

الرغاء
:: صوت الإبل

الخشخشة :: صوت النعال ، وصوت الڛلاح

الثغاء
:: صوت الشاة

النشنشة
:: صوت الثوب الجديد

الشحيج
:: صوت البغال

الجعجعة والعجعجة :: الصوت العاليـﮯ والصياح

القوقأة
:: صوت الدجاج

الصفير
:: صوت النڛور

الفحيح
:: صوت الأفاعيـﮯ

النعيب :: صوت البوم

البغام
:: صوت الظبيـﮯ

الصرصرة
:: صوت البازيـﮯ

الصرير
:: صوت الباب

الخرير :: صوت الماء

الهديل
:: صوت الحمام

|| الأطعمة ::


القرـﮯ :: طعام الضيفان

الخرڛ :: طعام الولادة

الوليمة :: طعام العرڛ

الغديرة
:: طعام الختان

الإعذار :: طعام الختان أيضاً

الوڪيرة ::طعام الفراغ من البناء

التحفة :: طعام الزائر

المأدبة :: طعام الدعوة

العقيقة :: طعام المولود فيـﮯ اليوم الڛابع

النقيعة :: طعام القادم من ڛفر

الوضيمة :: طعام المأتم

الواغل :: الداخل علـﮯ القوم وهم يشربون دون دعوة

الوارش :: الداخل علـﮯ القوم وهم يأڪلون دون دعوة




|| ڪليات ::

ڪل ما أشبه رأڛه رأڛ الحيات :: فهو حنش

ڪل شجر له شوڪ :: فهو عضاة

ڪل أرض مڛتوية
:: فهيـﮯ صعيد

ڪل شيـﮯء دبَّ علـﮯ الأرض :: فهو دابَّة

ڪل جبل عظيم :: هو أخشب

ڪل ما ارتفع من الأرض :: فهو نجد

ڪل فعلة شنيعة :: فهيـﮯ ڛوْأة


|| الأشياء الصغيرة ::


القارب :: الڛفينة الصغيرة

القَلَهْزم
:: الغرڛ الصغير

الجدول :: النهر الصغير

الذَّر :: صغار النمل

الحُڛبلة :: الوڛادة الصغيرة

الخُشَيْش :: الغزال الصغير

الڛوملة :: الفنجانة الصغيرة

الحبلَّق :: صغار المعز

الفڛيل :: صغار الشجر

اللَّمَم :: صغار الذنوب

|| ڪلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!


بِزْر :: ڪل حب يبزر للنبات، والبُزُر :: الأولاد

حَرْدان
:: غاضب

حَطْ
:: وضع

خَبَّص
:: خلط

خَبَط :: ضربه ضرباً شديداً

زَحْلَقْ
:: بمعنـﮯ تزلّج

شاف
:: بمعنـﮯ نظر

قُدّام :: نقيض وراء ، هو المضيـﮯ أمام أمام

الڪرْڪرَة :: ضرب من الضحڪ ، وقيل هو أن يشتد الضحڪ

لَبَط فلان بفلان الأرضَ يَلْبِطُ لَبْطاً :: ضربها به

لبڪت عليّ :: خلطت عليّ

المغْصُ
:: تقطيع فيـﮯ أڛفل البطن والبطن ووجع فيه

مَغْمَغْ الڪلام :: لم يُبيّنه

نَتَشْتُ الشيـﮯء
:: اڛتخرجته

نَغِص نغصاً
:: لم تتم له هناءته ، وقيل :: النَّغَص :: ڪدر العيش

نَڪزَهُ :: دفعه وضربه

ورش :: تقول العامة ::هذا طفل وِرِشْ ؛

تريد ڪثير الحرڪة والنشاط ، قال أبو عمرو :: الوارش :: النشيط

الوَشْوَشَة
:: ڪلام مختلط حتـﮯ لا يڪاد يُفهَم


|| ڪلمات ومعانيـﮯ

ﺍﻷﻋﺴﺮ ~ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻃﺮﺍﻓﻪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ

ﺍﻷﺧﻔﺶ ~ ﺻﻐﻴﺮ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻦ

ﺍﻷﺑﺨﺮ ~ ﻣﻦ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻓﻤﺔ ﺭﺍﺋﺤﺔ

ﺍﻷﻛﺘﻊ ~ ﻣﻘﻄﻮﻉ ﺍﻟﻴﺪ

ﺍﻷﺟﺪﻉ ~ ﻣﻘﻄﻮﻉ ﺍﻷﻧﻒ

ﺍﻟﺤﻄﻴﺌﺔ ~ ﻗﺼﻴﺮ ﺍﻟﻘﺎﻣﺔ

ﺍﻷﺷﻴﻢ ~ ﻣﻦ ﺑﺠﻠﺪﺓ ﺷﺎﻣﺔ

ﺍﻷﻋﺸﻰ ~ ﻛﻠﻴﻞ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻐﺮﻭﺏ

ﺍﻷﺻﻠﻢ ~ ﻣﻘﻄﻮﻉ ﺍﻷﺫﻥ

ﺍﻷﺭﻣﻊ ~ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ

ﺍﻷﺑﺘﺮ ~ ﻣﻘﻄﻮﻉ ﺍﻟﺴﺎﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺪﻡ

ﺍﻷﺣﻮﺹ ~ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺇﺣﺪﻯ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﺮﻯ

ﺍﻟﺠﺎﺣﻆ ~ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺑﺎﺭﺯﺗﻴﻦ

ﺍﻷﺩﻋﺞ ~ ﻭﺍﺳﻊ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻳﻦ

ﺍﻷﺣﺘﻒ ~ ﺍﻷﻋﺮﺝ

ﺍﻟﺪﺭﻳﺪ ~ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻓﻤﻪ ﺃﺳﻨﺎﻥ

ﺍﻷﻣﺮﺩ ~ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻨﻤﻮ ﺷﻌﺮ ﺷﺎﺭﺑﻪ ﺃﻭ ﻋﻨﻘﻪ

ﺍﻟﺠﻌﺴﻮﺱ ~ ﺍﻟﻠﺌﻴﻢ

ﺍﻷﺛﺮﺩ ~ ﻣﻦ ﺑﺸﻔﺘﻴﻪ ﺗﺸﻘﻖ

ﺍﻷﺧﻄﻞ ~ ﻣﺴﺘﺮﺧﻲ ﺍﻷﺫﻧﻴﻦ

ﺍﻟﻮﺧﻮﺍﺥ ~ ﻣﺴﺘﺮﺧﻲ ﺍﻟﺒﻄﻦ

ﺍﻷﻛﺘﻢ ~ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﺒﻄﻦ

ﺍﻟﺠﻠﺠﺎﻝ ~ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﺼﻮﺕ

ﺍﻟﺨﻨﺴﺎﺀ ~ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺃﻧﻔﻬﺎ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻣﻊ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﻧﺒﺔ

ﺍﻟﻔﺮﺭﺯﺩﻕ ~ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻮﺟﻪ

ﺍﻟﻨﺠﻼﺀ ~ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻦ

ﺍﻷﺷﻌﺐ ~ ﻋﺮﻳﺾ ﺍﻟﻤﻨﻜﺒﻴﻦ

ﺍﻟﺸﻨﻔﺮﺓ ~ ﻛﺒﻴﺮ ﺍﻟﺸﻔﺘﻴﻦ

ﺍﻷﻭﻃﻒ ~ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﺤﻮﺍﺟﺐ

ﺍﻟﻨﺎﻃﺲ ~ ﺍﻟﺠﺎﺳﻮﺱ

ﺍﻟﺒﺰَّﺍﺯ
~ ﺑﺎﺋﻊ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ

ﺍﻟﺸِﻌﺐ ~ ﻣﺴﻴﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ

ﺍﻟﺜﻜﻞ ~ ﻓﻘﺪ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ

ﺍﻟﺜَﻜُﻮﻝ ~ ﺍﻟﺘﻲ ﺛﻜﻠﺖ ﻭﻟﺪﻫﺎ

ﺍﻟﺤﻄﺎﻁ ~ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ

ﺍﻟﺰﻣﺎﻭﺭﺩ ~ ﻃﻌﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻭﺍﻟﻠﺤﻢ

ﺍﻟﺮﻓﺎﺩﺓ ~ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ

ﺍﻟﺨﺸﺎﺷﺔ ~ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ

ﺍﻟﺤﺮﺩ ~ ﺩﺍﺀ ﻳﺼﻴﺐ ﻋﺼﺐ ﺍﻻﺑﻞ ﻓﻴﻀﻄﺮﺏ ﻣﺸﻴﻬﺎ

ﺍﻟﺠﺬﺍﻣﺔ ~ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺭﻉ ﻣﺎﺑﻘﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺼﺪ

ﺍﻷﺑﺎﺧﺲ ~ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ

ﺍﻷﺛﻴﺮ ~ ﺑﺮﻳﻖ ﺍﻟﺴﻴﻒ

ﺍﻟﺒﺴﻘﺔ ~ ﺍﻷﺭﺽ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻮﺩ

ﺍﻟﻤﺘﺮﺍﺱ ~ ﻣﺎﻳﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻟﻌﺮﻗﻠﺘﻪ

ﺍﻟﺤﺠﺎﺑﺔ ~ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻓﺔ


|| روائع لغوية

1- لا تُڛمّـﮯ الحديقة حديقة إلا إن ڪان لها ڛور. فإن لم يڪن لها ڛور فهيـﮯ بڛتان .

2
- لا تُڛمَّـﮯ المائدة مائدة إلا إن ڪان عليها طعام . فإن لم يڪن عليها طعام فهيـﮯ خِوان .

3- لا تُڛمّـﮯ الڪأڛ ڪأڛا إلا إن ڪان فيها شراب .
فإن لم يڪن فيها شراب فهيـﮯ قدح .

4
- القطر بفتح القاف المطر. وبڪڛرها النحاڛ . وبضمها البلد أو الدائرة .

5- تقول هو عاطل عن العمل . وهذا خطأ فالعاطل هيـﮯالمرأة التيـﮯ لا حُلِيَّ لها . و الصواب أن تقول هو رجل باهل !!..

6- يقال فلان عرضة للأمراض . بمعنـﮯ أنه يصاب بها ڪثيرا . وهذا عڪڛ المعنـﮯ الصحيح تماما .

فالذيـﮯ هو عرضة للأمراض هو من لا يصاب بها أبدا .

7- الوجيف والرجيف :: ڪلاهم بمعنـﮯ زياده ضربات القلب إلا ان الوجيف بڛبب الفرحه اما الرجيف بڛبب الخوف


|| بيت لا يتحرڪ اللڛان بقراءته ‎::

آب هميـﮯ وهم بيـﮯ أحبابيـﮯ .. همهم ما بهم وهميـﮯ مابيـﮯ


|| بيت لا تتحرڪ بقراءته الشفتان :‎:

قطعنا علـﮯ قطع القطا قطع ليلة‎ .. ڛراعا علـﮯ الخيل العتاق اللاحقيـﮯ


|| أبيات تڛتطيـع قراءتها .أفقيـا ورأڛيــاً .!

ألـوم
صديقــي وهــــذا محـــال

صديقـــــــي أحبــــــــه ڪــــلام يقــــــــــال

وهـــــــذا ڪـــــــــلام بليــــغ الجمــــــــال

محـــــــــال يــــقال الجمـــــال خيـــــــــال




|| ما لا يڛتحيل بالانعڪاڛ

مودته تدوم لڪل هول ### وهل ڪل مودته تدوم


قمر يفرط عمدا مشرق
### رش ما دمع طرف يرمق

قيل إفتح باب جار تلقه
### قلت راجٍ باب حتفٍ أليقُ


والجمل التيـﮯ لا تڛتحيل بالانعڪاڛ ڪثيرة مشهورة ::

منها فيـﮯ القرآن | ربڪ فڪبر |

وقول بعضهم |ڛر فلا ڪبا بڪ الفرڛ |

وقول بعضهم |دام علاء العماد |

وقول بعضهم
| بڪر معلق تحت قلع مرڪب |

وقول بعضهم | بلح تعلق بقلعة حلب |

ومن طرائف العوام | حِڛڪ تتزوج عجوز تِتْڪڛح |



||| الطرد مدح والعڪڛ هجاء

|| عڪڛ الڪلمات

حلموا فما ڛاءَت لهم شيم ### ڛمحوا فما شحّت لهم مننُ

ڛلموا فلا زلّت لهم قــــدمُ ### رشدوا فلا ضلّت لهم ڛننُ




|| عڪڛ الحروف حلرفاً حرفاً

اقرأ فيـﮯ المدح::

باهيـﮯ المراحم لابڛ ### ڪرما قدير مڛند
باب لڪل مؤمل
### غنم - لعمرڪ - مرفد

اعڪڛها تجد ::

دنڛ مريد قامر ### ڪڛب المحارم لا يهاب
دفر مڪر معلم ### نغل مؤمل ڪل باب


|| روائع شعرية

من عجائب اللغة العربية جملة تقرأ من اليمين بعمنـﮯ ومن اليڛار بمعنـﮯ آخر و قد جاءت فيـﮯ قصة رجل من المڛلمين

أڛره الروم فلما طلبوا منه إرڛال رڛالة إلـﮯ قائد المڛلمين ليشجعه علـﮯ القدوم إليهم ( وڪان الروم قد نصبوا للمڛلمين ڪميناً )

فڪانت الرڛالة هذه الجملة ( فقط فإن قرأت من اليمين ڪان ڪما أراد الروم وإذا قرأت من الشمال ڪان تحذيراً للمڛلمين )
( نصحت فدع ريبڪ ودع مهلڪ ) فإذا عڪڛت ڪانت ( ڪلهم عدو ڪبير عد فتحصن ) .


أَلَمٌ أَلَمَّ أَلَمْ أُلِمَّ بِدَائِهِ
.. إِنْ ٱنَ آنٌ آنَ آنُ أَوَانِهِ

التفڛير هو ::

- (أَلَمٌ ) ( أَلَمَّ ) ( أَلَمْ ) ( أُلِمْ ) ( بِدَائِه )

بمعنـﮯ ::

(وجعُ) (أحاط بي) (لم) (أعلم) (بمرضه)

______________________

- ( إنْ ) ( آَنَّ ) ( آنٌ ) ( آنَ ) ( آنُ ) (شِفَائِه)

بمعنـﮯ ::

(اذا) (توجع) (صاحب الألم) (حان) (وقت) (شفائه) !



طرقت الباب حتـﮯ ڪل متنـﮯ .. فلما ڪل متنيـﮯ ڪلمتنـﮯ
فقالت ليـﮯ أيا اڛماعيل صبرا .. فقلت أيا اڛما عيل صبرـﮯ

أبيات رائعة لاڛمَاعِيل صَبْري بَاشَا ، تفڛيرها ::

طرقت الباب حتـﮯ ڪل متنيـﮯ (المتن هو العضلة التيـﮯ تصل الڪتف بالذراع) فعندما ڪل (تعب) متنيـﮯ ، ڪلمتنيـﮯ

(الفتاة التيـﮯ يطرق بابها)، فقالت يا اڛماعيل (أڛم الشاعر) صبرا (أيـﮯ اصبر) فقلت يا اڛما (اڛما أڛم الفتاة) عيل صبري (نفذ صبري) .


خطبتان للـامام علي واحدة بدون حرف الالف والاخرـﮯ بدون نقط ::

|| خطبه بدون حرف الألف ::

حمدت من عظمت منته وڛبغت نعمته وڛبقت رحمته غضبه ، وتمت ڪلمته ، ونفذت مشيئته ، وبلغت قضيته ، حمدته حمد مُقرٍ بربوبيتهمتخضع لعبوديته ، متنصل من خطيئته ، متفرد بتوحده ، مؤمل منه مغفرة تنجيه يوم يشغل عن فصيلته وبنيه، ونڛتعينه ونڛترشده
،
ونڛتهديه ، ونؤمن به ونتوڪل عليه وشهدت له شهود مخلص موقن ، وفردته تفريد مؤمن متيقن ، ووحدته توحيد عبد مذعن ، ليڛ له
شريڪ
في ملڪه ولم يڪن له ولي في صنعه ، جلَّ عن مشير ووزير وعن عون ومعين ونصير
ونظير علم ولن يزول ڪمثله شيءٌ وهو بعد ڪل شيءٍ .

رب معتز بعزته ، متمڪن بقوته ، متقدڛ بعلوّه متڪبر بڛموّه ليڛ يدرڪه بصر ، ولم يحط به نظر قوي منيع ،
بصير ڛميع ، رؤوف رحيم ، عجز عن وصفه من يصفه ، وضل عن نعته من يعرفه، قرب فبعد وبَعُد فقرب ، يجيب دعوة من يدعوه ،
ويرزقه
ويحبوه، ذو لطف خفي ، وبطش قوي ، ورحمة موڛعة ، وعقوبة موجعة ، رحمته جنة عريضة مونقة ، وعقوبته جحيم ممدودة
موبقة
، وشهدت ببعث محمد رڛوله وعبده وصفيه ونبيه ونجيه وحبيبه وخليله .

|| خطبه بدون نقط ::

الحمد لله الملڪ المحمود ، المالڪ الودود مصور ڪل مولود ، مآل ڪل مطرود ڛاطع المهاد وموطد الأوطاد ومرڛل الأمطار ،

ومڛهل الأوطار وعالم الأڛرار ومدرڪها ومدمر
الأملاڪ ومهلڪها ومڪور الدهور ومڪررها ومورد الأمور

ومصدرها عم ڛماحه وڪمل
رڪامه وهمل وطاوع الڛؤال والأمل

أوڛع الرمل وأرمل أحمده حمدا ممدودا وأوحده ڪما وحد الأواه وهو الله لا إله للأمم

ڛواه ولا صادع لما عدله وڛواه ، أرڛل محمدا علما للإڛلام ، وإماما للحڪام ، ومڛددا







 

 

 

 



آخر تعديل нα∂ι يوم 06-25-2015 في 01:54 AM.

قديم 06-25-2015, 01:43 AM   رقم المشاركة : 6
нα∂ι
دمتم بخير =)
 
الصورة الرمزية нα∂ι





нα∂ι متواجد حالياً    

нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute нα∂ι has a reputation beyond repute     


افتراضي رد: بالعربي أحلى


اضغط هنا لتكبير الصوره

‘‘

نرجو أن يڪون
اضغط هنا لتكبير الصورههذا الموضوع قد ڛاهم -ولو بشڪل بڛيط-

ف
يـﮯ ادراك أهمية اللغة العربية
اضغط هنا لتكبير الصورهوواجبنا اتجاهها

ويقيناً منّا أن
اضغط هنا لتكبير الصوره لا قيمة للفڪرة مهما ڛمت ،

إلا بدخولها حيِّز التنفيذ وظهور نتائجها واقِعاً مُشاهَداً

لذا فقد قمنا بحملة
اضغط هنا لتكبير الصوره ::

{
أنا عرب
يـﮯ ولغتيـﮯ العربية }

ڪخطوة عملية
اضغط هنا لتكبير الصوره أولـﮯ باتجاه العودة للغة القرآن

لا تنڛوا الدعاء لإخوانڪم المڛلمين فيـﮯ
اضغط هنا لتكبير الصورهڪل مڪان

و فيـﮯ حفظ المولـﮯ

اضغط هنا لتكبير الصورهاضغط هنا لتكبير الصوره

اضغط هنا لتكبير الصوره

‘‘

فڪرة وڪتابة الموضوع
~> нα∂ι اضغط هنا لتكبير الصوره

مڛاعدة
~> Tomoya اضغط هنا لتكبير الصوره

تصميم
~> Jօսг ƈհղ اضغط هنا لتكبير الصوره

تنڛيق
~> اضغط هنا لتكبير الصورهJօսг ƈհղ


اضغط هنا لتكبير الصوره




 

 

 

 



آخر تعديل أَمَلٌ بِالله يوم 06-25-2015 في 02:21 AM.

اضافة موضوع جديد  موضوع مغلق

مواقع النشر

الكلمات الدليلية
محمد , بالعربي

أدوات الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى الردود آخر مشاركة
الدورة المتكاملة لتعلم{ photoshop CS6 }بالعربي ~ للأستاذ محمد عبد الغني عمر ~ leader_dz القسم الخاص بدروس التصميم 7 08-28-2015 11:03 PM
بالعربي أحلى нα∂ι أرشيف المواضيع المُكرّرة والمُخالفة 1 03-12-2015 10:13 PM


الساعة الآن 05:52 AM.

أنضم لمعجبينا في الفيس بوك ...